佛家的“空”，或者说万物的“空性”，这个空性不是不存在，不是假的，而是没有“实体实相”的空。相对于‘有’，而具否定存在实体之意，但并非‘无’或‘虚无’。

        “空劲”，正是因为综合了“实劲”与“虚劲”的优点，所以才更加高明。

        “无所住而生其心”，意即不论处于何境，此心皆能无所执著，而自然生起。心若有所执著，犹如生根不动，则无法有效掌握一切。

        故不论于何处，心都不可存有丝毫执著，才能随时任运自在。此为“不着相”，正是佛家武功的真谛所在。

        鸠摩智在赵青高屋建瓴的点拨之下，悟出了这两者在武学之中的奥妙，在火焰刀的运用上有了质的提升。

        由于心念“无住无着”，在发出的掌力空劲中自在流转，使得他火焰刀的招数变化，一举臻至“无招”的深层次境界。

        纵然是当年创出这门“火焰刀”的密教武学宗师，也至多在功力上胜过鸠摩智半筹，而无法在招式上占据半分优势。

        在对点拔自己的赵青生出感激与敬畏的同时，有如打破了桎梏一般，鸠摩智不断思考着“火焰刀”更深层次的义理，口中喃喃自语：

        “‘火焰刀’有质无形、千变万化，正如真正的‘火焰’一般，这是否意味着，武学之道，应当合乎于天地自然……”

        听着鸠摩智新的领悟，赵青心里颇为满意，并从中体会到了火焰刀的全部奥秘，明白这门武功的潜力所在。

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